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新版式内社調査報告

神武東遷(東征)神社

「神話の玉手箱」講座
三貴子の誕生とスサノオノミコトの追放

令和五年四月本格スタートに向けて
以前皇學館大学・國學院大學が中心となり発刊した「式内社調査報告」を参考として新たに調査しかつ 現代の漢字・言い回しを使い一般の方も読み安く参拝のきっかけになるような新版作成を目的とした研究部会のプレ部会

活動スケジュール連絡確認

神話の基礎・祭神の基礎・神社の基礎

活動スケジュール連絡確認


「神皇正統記を読む」巻2-Ｐ26（白山会長）
混沌とした南北朝動乱の時代を指導し、日本の神道をはじめて「思想」として体系づけた伊勢神道を広く世に紹介したことで知られる 北畠親房。その歴史思想が端的に表れ中世二大史論とされる『神皇正統記』を北畠親房研究の第一人者：白山芳太郎名誉教授が読み解きます。

全国神社調査報告の結果発表と予定・計画の相談

神話の基礎・祭神の基礎・神社の基礎

活動スケジュール連絡確認


「神皇正統記を読む」巻2-Ｐ26（白山会長）
混沌とした南北朝動乱の時代を指導し、日本の神道をはじめて「思想」として体系づけた伊勢神道を広く世に紹介したことで知られる 北畠親房。その歴史思想が端的に表れ中世二大史論とされる『神皇正統記』を北畠親房研究の第一人者：白山芳太郎名誉教授が読み解きます。

全国神社調査報告の結果発表と予定・計画の相談

藤原鎌足公は、現・高市郡明日香村小原（おおはら）に推古天皇２２年（６１４）誕生され、姓は、中臣、幼名を鎌子と称した。
長じて性仁孝、聡明にして誠忠の心を懐き、学問を好んで広く智識を求められた。
法興寺の蹴鞠会において中大兄皇子（後の天智天皇）の知遇を得、やがて国家改革の大業につながるのである。
『多武峯縁起』によれば、「中大兄皇子、中臣鎌足連に言って曰く。鞍作（註・入鹿）の暴逆をいかにせん。 願くは奇策を陳べよと。中臣連、皇子を将いて城東の倉橋山の峯に登り、藤花の下に撥乱反正の謀を談ず。」と記されている。
この談合により、皇極天皇４年（６４５）飛鳥板蓋宮大極殿にて蘇我入鹿を誅戮し、中央統一国家及び、文治政治の完成という歴史的偉業をなしとげられたのである。
天智天皇８年（６６９）１０月鎌足公は、その偉大なる生涯を閉じられる。齢５６。薨去の際、天皇より藤原の姓を賜わり、大織冠内大臣という人臣最高の位を授けられたのである。
御墓は、はじめ摂津国阿威山に造られたが、父の死を知らず唐の国にあって専ら仏教を学んでいた長男定慧が、天武天皇白鳳七年（６７９）に帰朝し、弟不比等と相談のうえ、父生前の特にゆかりの深い多武峯に改葬したのである。
さらに、十三重塔婆、講堂を建立し、これを妙楽寺と称した。後に、文武天皇大宝元年（７０１）方３丈の神殿を建て、鎌足公の御神像を安置した。
これが当社の創祀である。後に醍醐天皇は「談峰大権現」、後花園天皇は「談山大明神」の神号を賜り、また宮中からは天下有事のとき神像御破裂、廟山鳴動の異変が起るやその都度勅使を遣わされた。
永年に亘り、藤原一門はもとより広く朝野の信仰を集めつつ明治維新に至った。御祭神藤原鎌足公と中大兄皇子とが大化の改新の御相談をなされた本殿裏の「かたらい山」の故事から「談山神社」と名づけられ、明治７年明治天皇の思召により別格官幣社に列せられた。
境内には１７棟の重要文化財建造物があり、特に木造十三重塔は世界唯一、総社は日本最古と称せられる貴重な建物である。
「新全国神社検索」より

古事記より 「阿遅志貴高日子根神到りて、天若日子が喪を弔ひし時に、天より降り到れる、天若日子が父、亦、其の妻、皆哭きて云はく、 「我が子は、死なず有りけり。我が君は、死なず坐しけり」と、云ひて、手足に取り懸りて哭き悲しびき。其の過ちし所以は、此の二柱の神の容姿、甚能く相似たり。 故是を以て、過ちしぞ。是に、阿遅志貴高日子根神、大きに怒りて曰はく、「我は、愛しき友に有るが故に、弔ひ来つらくのみ。 何とかも吾を穢き死人に比ふる」と、云ひて、御佩かしせる十掬の剣を抜き、其の喪服を切り伏せ、足を以て蹶ゑ離ち遣りき。 此は、美濃国の藍見河の河上に在る喪山ぞ。(喪山天神社。祭神は天若彦命)」

「記紀神話を語る」（落合副会長）


「神皇正統記を読む」巻2-Ｐ26（白山会長）
混沌とした南北朝動乱の時代を指導し、日本の神道をはじめて「思想」として体系づけた伊勢神道を広く世に紹介したことで知られる 北畠親房。その歴史思想が端的に表れ中世二大史論とされる『神皇正統記』を北畠親房研究の第一人者：白山芳太郎名誉教授が読み解きます。

「記紀神話を語る」（落合副会長）


「神皇正統記を読む」（白山会長）
混沌とした南北朝動乱の時代を指導し、日本の神道をはじめて「思想」として体系づけた伊勢神道を広く世に紹介したことで知られる 北畠親房。その歴史思想が端的に表れ中世二大史論とされる『神皇正統記』を北畠親房研究の第一人者：白山芳太郎名誉教授が読み解きます。

「記紀神話を語る」（落合副会長）


「神皇正統記を読む」（白山会長）
混沌とした南北朝動乱の時代を指導し、日本の神道をはじめて「思想」として体系づけた伊勢神道を広く世に紹介したことで知られる 北畠親房。その歴史思想が端的に表れ中世二大史論とされる『神皇正統記』を北畠親房研究の第一人者：白山芳太郎名誉教授が読み解きます。

名古屋発
　福岡空港着
岡田宮・ 一宮神社・ 岡湊神社・ 神武天皇社・ 天照宮・ 香椎宮・ 志賀海神社
小倉宿泊

名古屋着

�@『古事記』における祭祀語彙「拝祭」の訓義について
　　　　　　　　　　　　　足立涼：皇學館大学大学院生
�A戦国期大内氏による北部九州支配の展開と太宰府天満宮
　　　　　　　　　　　　　藤立紘輝：福岡大学大学院生
�B本居宣長における「神の道」論と祝詞観との関係性
　　　　―神の御言と君の御言とをめぐって―
　　　　　　　　　　　　　入倉滉太：國學院大學大学院生
�C吉田神道所伝『太上説北斗元霊本命延生妙経』の版本について
　　　　　　　　　　　　　松下道信：皇學館大学教授



　「神道史研究のあゆみ―回顧と展望―」

�@『延暦儀式帳』研究の現状と課題
　　　　　　　　　　　　　佐野真人：皇學館大学准教授
�A神道史学会における吉田神道研究の回顧と展望
　　　　　　　　　　　　　新田惠三：皇學館大学助手
�B近代神道研究のあゆみ―国家神道論を中心に
　　　　　　　　　　　　　新田均：皇學館大学教授
�C神道に関する研究におけるデジタルアーカイブの可能性(仮)
　　　　　　　　　　　　　小林郁：皇學館大学助教


清水潔：皇學館大学名誉教授
　　

「記紀神話を語る」（落合副会長）


「神皇正統記を読む」巻2-Ｐ23（白山会長）
混沌とした南北朝動乱の時代を指導し、日本の神道をはじめて「思想」として体系づけた伊勢神道を広く世に紹介したことで知られる 北畠親房。その歴史思想が端的に表れ中世二大史論とされる『神皇正統記』を北畠親房研究の第一人者：白山芳太郎名誉教授が読み解きます。

「記紀神話を語る」（落合副会長）


「神皇正統記を読む」巻2-Ｐ22（白山会長）
混沌とした南北朝動乱の時代を指導し、日本の神道をはじめて「思想」として体系づけた伊勢神道を広く世に紹介したことで知られる 北畠親房。その歴史思想が端的に表れ中世二大史論とされる『神皇正統記』を北畠親房研究の第一人者：白山芳太郎名誉教授が読み解きます。

中部国際空港セントレア　集合
宮崎神宮（正式参拝）皇宮神社
木花神社 阿佐加利神社 住吉神社 江田神社 みそぎが池 小戸神社

Aグループ：吾平津神社 駒宮神社 鵜戸神宮 青島神社 金崎神社
Bグループ：宮崎市役所観光戦略課 宮崎八幡宮

Aグループ：狭野神社 鍋島神社 大御神社 立磐神社 都農神社
Bグループ：都農神社 立磐神社
宮崎空港

「古事記を読む」/須佐之男命の追放（落合副会長）


「神皇正統記を読む」巻2-Ｐ22（白山会長）
混沌とした南北朝動乱の時代を指導し、日本の神道をはじめて「思想」として体系づけた伊勢神道を広く世に紹介したことで知られる 北畠親房。その歴史思想が端的に表れ中世二大史論とされる『神皇正統記』を北畠親房研究の第一人者：白山芳太郎名誉教授が読み解きます。

記紀神話を語る
行ってみたい神社100選（紹介/解説）